<div dir="ltr">Inviterei tutti a non soffermarsi sulla parola "scusarsi".<div>Maria Chiara Pievatolo giustamente invita a ricostruire il dialogo tra attori dell'università.</div><div>Questo mi sembra, in prospettiva, il punto maggiormente rilevante.</div><div>Nell'università contemporanea esistono già ferite profonde e forti contrapposizioni. Non abbiamo bisogno di aggiungerne altre.</div><div>Occorre riflettere, prendere tempo e tornare a dialogare.</div><div>A breve avremo molte occasioni convegnistiche e seminariali per farlo (dalla settimana dell'OA in poi). </div><div>A presto,</div><div>rc</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><div class="gmail_quote"><div dir="ltr">Il giorno lun 8 ott 2018 alle ore 01:06 Maria Chiara Pievatolo <<a href="mailto:mariachiara.pievatolo@unipi.it">mariachiara.pievatolo@unipi.it</a>> ha scritto:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">On 07-10-2018 23:39, Alessandro Sarretta wrote:<br>
<br>
> Ma scusami della domanda... per cosa ci si dovrebbe scusare? :-/<br>
> <br>
<br>
Per esserci lasciati trascinare in una discussione tossica finita in uno <br>
scontro personale, il quale ha condotto anche a scrivere un messaggio <br>
all'istituto presso cui l'interlocutore lavora. Credi che sia davvero <br>
un buon modo per fargli cambiare idea?<br>
<br>
Scusarsi, anche se si fosse responsabili dello scontro solo al 10%, <br>
invitando a continuare il confronto in una sede strutturata più <br>
civilmente - non Facebook, cioè - avrebbe potuto riportare la <br>
discussione, sensatamente, sulle cose, anziché, insensatamente, sulle <br>
persone. Allo stato, invece, questo scontro ha un solo vincitore - <br>
Facebook - e molti perdenti: E.Giglia, P. Marcati e, soprattutto, l'open <br>
access.<br>
<br>
La posizione di Francesca Valentini, che interpreta se stessa come un <br>
tecnico e dice che l'aspetto politico non le interessa e neppure le sta <br>
particolarmente a cuore l'OA, mi sembra coerente e rispettabile.<br>
<br>
Ma chi desidera promuovere una causa e ha ruoli istituzionali connessi <br>
ad essa fa politica e deve confrontarsi con le responsabilità che le <br>
sono legate. Deve chiedersi se arrivare a uno scontro personale così <br>
duro con un ricercatore, dal quale dovrebbe farsi riconoscere come <br>
alleato, sia davvero il miglior modo di convincerlo a praticare la <br>
scienza aperta.<br>
<br>
Mi spiego con una forse troppo lunga citazione dalla "Politica come <br>
professione" di Max Weber. Gli asterischi sono miei.<br>
<br>
-------------------<br>
Si può dire che tre qualità sono soprattutto decisive per l’uomo <br>
politico: passione, senso di<br>
responsabilità, lungimiranza. Passione nel senso di Sachlichkeit: <br>
dedizione appassionata a<br>
una «causa», al dio o al demone che la dirige. [...] [Ma] la semplice <br>
passione, per quanto autenticamente vissuta, non è ancora sufficiente.<br>
Essa non crea l’uomo politico se, ***in quanto servizio per una «causa», <br>
non fa anche della<br>
responsabilità nei confronti per l’appunto di questa causa la stella <br>
polare decisiva dell’agire.***<br>
Da ciò deriva la necessità – e questa è la qualità psicologica <br>
fondamentale dell’uomo politico<br>
– della lungimiranza, vale a dire della capacità di far agire su di sé <br>
la realtà con calma e<br>
raccoglimento interiore: dunque, la distanza tra le cose e gli uomini. <br>
***La «mancanza di distanza», semplicemente in quanto tale, costituisce <br>
uno dei peccati mortali di ogni uomo politico*** ed è una di quelle <br>
qualità che, coltivate presso la nuova generazione dei nostri<br>
intellettuali, li condannerà all’inettitudine politica. Il problema è <br>
infatti proprio questo: come<br>
si possono far convivere nella stessa anima un’ardente passione e una <br>
fredda lungimiranza?<br>
La politica si fa con la testa, non con altre parti del corpo o <br>
dell’anima. E tuttavia la<br>
dedizione a essa, se non deve essere un frivolo gioco intellettuale ma <br>
un agire umanamente<br>
autentico, può sorgere ed essere alimentata soltanto dalla passione. Ma <br>
***quel saldo controllo<br>
dell’anima*** che caratterizza l’uomo politico appassionato e lo <br>
distingue dal mero dilettante<br>
politico che «si agita in modo sterile» è possibile soltanto attraverso <br>
l’abitudine alla distanza,<br>
in tutti i sensi della parola. La «forza» di una «personalità» politica <br>
significa in primissimo<br>
luogo il possesso di tali qualità.<br>
L’uomo politico deve dominare in se stesso, ogni giorno e ogni ora, un <br>
nemico del tutto<br>
banale e fin troppo umano: la vanità comune a tutti, la nemica mortale <br>
di ogni dedizione a<br>
una causa e di ogni distanza e, in questo caso, della distanza rispetto <br>
a se stessi.<br>
..............................<br>
<br>
Le prime vittime della vanità - è noto - sono i professori, anche se la <br>
capacità di prendere le distanze da se stesso dovrebbe anche essere una <br>
dote del ricercatore che lavora per la verità.<br>
<br>
Nel "Gorgia" Socrate riesce a "vincere" una discussione potenzialmente <br>
tossica con quella che oggi sarebbe un'altezzosa academic star <br>
presentandosi come un essere umano fallibile e interrompendo le ostilità <br>
per stabilire assieme al suo interlocutore se la loro discussione si <br>
svolge davvero su un terreno comune.<br>
<br>
<a href="https://btfp.sp.unipi.it/dida/gorgia/ar01s03.xhtml#elenchos" rel="noreferrer" target="_blank">https://btfp.sp.unipi.it/dida/gorgia/ar01s03.xhtml#elenchos</a><br>
<br>
La mossa con cui Socrate prende le distanze da se stesso e dalla <br>
discussione è una mossa certamente "politica", ma in un senso più vicino <br>
a quello di Weber che a quello dispregiativo che viene associato spesso <br>
alla parola. A me sembra che lo scontro di cui stiamo parlando abbia <br>
bisogno di una simile presa di distanze.<br>
<br>
Buonanotte, e scusatemi per le lunghe citazioni. Sono, come sapete, <br>
professore :-)<br>
<br>
MCP<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
_______________________________________________<br>
OA-Italia mailing list<br>
<a href="mailto:OA-Italia@openarchives.it" target="_blank">OA-Italia@openarchives.it</a><br>
<a href="https://liste.cineca.it/cgi-bin/mailman/listinfo/oa-italia" rel="noreferrer" target="_blank">https://liste.cineca.it/cgi-bin/mailman/listinfo/oa-italia</a><br>
PLEIADI: <a href="http://www.openarchives.it/pleiadi/" rel="noreferrer" target="_blank">http://www.openarchives.it/pleiadi/</a></blockquote></div><br clear="all"><div><br></div>-- <br><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr">
<p>Roberto Caso</p>
<p>Professore Associato di Diritto Privato Comparato</p>
<p>Università di Trento - Facoltà di Giurisprudenza</p>
<p><span><a href="http://www5.unitn.it/People/it/Web/Persona/PER0000633" target="_blank">http://www5.unitn.it/People/it/Web/Persona/PER0000633</a></span></p>
<p><span><a href="http://www.lawtech.jus.unitn.it/index.php/people/roberto-caso" target="_blank">http://www.lawtech.jus.unitn.it/index.php/people/roberto-caso</a></span></p>
<p><br></p></div></div></div></div>